〇静嘉堂文庫美術館 『たたかう仏像』（2026年1月2日～3月22日）
静嘉堂文庫所蔵の「たたかう仏像」といえば、浄瑠璃寺旧蔵の十二神将立像である。本展では、その十二神将が久しぶりに展示されると聞いたので楽しみにしていた。しかしポスターなどのメインビジュアルになっている塑像は、なんだか違う。開催趣旨をよく読んだら、十二神将立像とあわせて、神将像の鎧のルーツである中国・唐時代の神将俑を丸の内で初公開するとあった。明器（副葬品）である神将俑を「たたかう仏像」の仲間にするのは無理があるんじゃないか？という思いが頭をかすめたが、深くは拘らないことにした。
展示は絵画資料から始まり、中国の神将像・鎮墓獣・金銅仏など経て、最後が十二神将立像である。なお『曜変天目』以外は全て撮影可。浄瑠璃寺旧蔵の十二神将立像（鎌倉時代、13世紀）は、現在、東京国立博物館に5躯、静嘉堂文庫に7躯が所蔵されている。だが、現在は、寅・卯・午・酉・亥の5躯しか展示されていない。子・丑の像を見るには後期に再訪しなければならないようだ。
造形的に気になるのは、まず午神像。解説によると、本像のみ、ポーズ（杖をつく）の典拠が明らかでないという。可能性としては、不動明王の眷属である制吒迦童子が考えられるという。「杖をつく童子」の図像は、比叡山の乙護法、桂川護法、熊野曼荼羅の切目童子、春日赤童子などにも転用されており、悪性から護法に転じた、強い力を表現しているのではないかという。とても興味深い。私は杖よりも頬に添えた手（頬杖）のポーズのほうが気になって、室生寺の未神を思い出していた。
矢筈（やはず）に視線をあわせるポーズをとるのは亥神。室生寺では申神がこのポーズだった。
1つ前の部屋には、中国の神将俑や人物俑が10数件ずらり。こんなにまとめて見せてもらえるのは久しぶりかもしれない。私は『加彩武人俑』（後漢～西晋時代、2～3世紀）に見覚えがあって足が止まった。自分のブログ記事によれば、2009年の展覧会『唐三彩と古代のやきもの』で見たようだ。中国の人物俑、時々こういう自由な造形があって、驚く。
基本的には副葬品なので、邪鬼を踏みつけたり、牛（なぜ？！）の上に立っている神将、さまざまな幻獣を貼り付けた甲冑をまとう神将（膝当てに象頭）など、墓を守るための恐ろしいイメージが盛り盛りになっている。
絵画は、大好きな『十王図・二使者図』（元時代、14世紀）が出ていて大喜びした。全12幅だが、二使者図と十王図の2幅のみ（後期は展示替え）。2023年の『あの世の探検』展の記事に、詳しい解説を書き写しているが、紅衣の人物（武官）が直府使者（直符使者）。緑衣の人物（文官）が「監斎使者」である。紅衣の直符使者が頭に巻いている赤いバンダナのような布が使者の目印で、十王図の中にも散見される。
たとえば、この場面（よく見ると、赤以外にも、さまざまな色の布を冠に巻いた男たちがいる）。
2023年の展覧会の解説によれば、赤いバンダナを巻いた使者の恰好なのに、死者に責苦を与える獄卒の仕事をしていることもあるそうだ。
『妙蓮華経変相図』（宋時代、11～12世紀）も、2023年の展覧会で見たときから気になっているもの。法華経の内容を絵画化したものだというが、荘厳な極楽世界などでなく、登場する諸尊や従者・信者が妙に人間くさい表情をしている。たまたま見つけた「五種不男之人」という文字が気になって調べてしまった。
このへん、異形の者たちも、人間くさい表情で親しみが湧く。全く「たたかう仏像」の敵役になりそうにない。
最後にホワイエに刀剣が少し出ていたので、客寄せかと思ったら、そうではなくて、刀身に不動明王の姿を彫ったり、刀剣そのものを不動明王の化身に見立てたり、本展のテーマと深くかかわる展示だった。
